搜索
查看: 7319|回复: 14

[原创评论] 我为什么要肯定儒学对古代中国的积极作用?

[复制链接]
发表于 2018-7-4 07:43:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 后山人 于 2018-7-4 07:43 编辑
龙腾网 http://www.ltaaa.com龙腾网 http://www.ltaaa.com
1.jpg 龙腾网 http://www.ltaaa.com
我前面写了不少介绍儒学核心是什么和肯定儒学对古代中国作用的文章,这似乎刺痛了某些人的内心。于是回复中一大堆的帽子辱骂铺天盖地的丢了过来,什么封建欲孽、神棍、伪君子、儒狗、想重新骑到人民头上作威作福、儒棍、想复辟儒家等等。这些人往往以历史唯物主义者自居,我认为他们读书的时候可能不太认真,把历史唯物主义学成了历史唯心主义。
龙腾网 http://www.ltaaa.com 2.jpg 龙腾网 http://www.ltaaa.com
作者看到这些评论并没有什么生气的感觉,反而觉得有点滑稽。因为在十多年前,我被骂得最多的是毛/左、愤青、五毛,如果是现在这几年的话可能就是小粉红了。我还被骂过直男癌、皇/汉、极端民族主义者,现在这两年终于换过别的花样了,我深感欣慰。
3.jpg
事实上,我一直没有变过。民族主义者或轻微的汉民族主义者是肯定的,在世界观上我并不想给自己定位,如果硬要给自己贴个标签的话,主观唯物主义可能比较恰当。我以前总是喜欢和精英或公知对着干,早期网上一片白裤衩和对主席的污蔑。而我一直对国家的发展深具信心,也由衷佩服主席的才能和感谢他对中国的贡献,即使他的确有些行为做错了,但瑕不掩瑜。对于网上对他的谩骂我是十分气愤的,不能因为一个人犯了些错误就把他整个人都否定,他的功过必须整体的、历史的评价。其实,我现在分析肯定儒学对古代中国的作用也是如此,仅仅因为近代的屈辱史就完全否定儒学是很可悲的,因为作为两千多年的统治意识形态,它渗入我们传统的方方面面,否定它基本上就等于否定了我们一半的历史。作者是一个念旧的人,也是对自己中国人的身份和历史深感骄傲的民族主义者,我完全想象不到把儒学儒家从中国历史切割是如何能做到的?如果做到又是多可悲的事情?就像我上一篇《你想不到的历史—儒学对古代中国的作用大到你不敢想》里分析的那样,如果把里面儒学的作用的剔除,中国必然变成宗教文明,祖先崇拜也会和西方中东一样削弱,我们的民族性也会改变,大一统的中国很难长久存在等等。那么我现在喜欢着的,爱着的历史都不复存在,我现在对自己的身份认同也将被完全否定。
4.jpg
批评儒学的人他们的看法完全体现不出他们懂最基本的逻辑,更别说他们还自称为历史唯物主义者了。我认为他们中99%的人分辨不出客观唯物、客观唯心、主观唯物、主观唯心之间的差别,更别提还有机械唯物主义、辨证唯物主义、朴素唯物主义、历史唯物主义等等了。如果明白历史唯物主义的人绝对不会害怕别人复辟儒家,更不会因此而生气跳脚,因为这是不可能的!
5.jpg
一:儒家还能复辟吗?
首先必须明白复辟一般指的的帝位或制度。我之前的文章多次说过了,儒学是一种学说,具体是什么学说我已经详细解释过;儒家是一个阶层,一个基于儒学之上在特地历史阶段产生的群体;儒教是儒家群体的共同信仰,他们的信仰就是儒家思想。
复辟儒家本身就是病句,如果说复辟的是过去两千年儒学作为统治意识形态时候的封建制度,这些人难道真的不是来开玩笑的吗?他们是认真的?他们的脑子或精神真的没有问题吗?历史唯物主义明确告诉我们。
“历史发展是有其特定规律的,即生产力决定生产关系,生产关系对生产力有反作用,生产关系一定要适应生产力的发展。与生产力一定发展相适应的生产关系,构成一定的社会形态和经济结构的现实基础,他规定着社会形态的主要特征。一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一,经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。”
6.jpg
在汉朝之前的春秋战国时期中国属于奴隶制或奴隶制瓦解的过程中,当时的儒家还仅仅只是一群有共同志向的理想主义者集合,这算不上阶层。直到汉朝独尊儒术后,儒家作为当时中国的知识分子群体统称,他们垄断知识、垄断教育、儒学制定的“家天下”结构作为之后两千年中国的社会组织形式,掌握儒学的人便成为管理国家的一个群体或预备群体。他们在经济、政治、社会地位和其他群体有了本质区别后儒家才真正形成一个阶层。
7.jpg
我之前的文章说过了,儒家在中国奴隶制瓦解后制定的“家天下”社会组织形式使得中国领先世界千年以上,这也是中国成为世界上唯一自奴隶制瓦解后直接进入中央集权制国家的其中一个原因。①这种“家天下”的社会组织形式是适应当时的中国生产力的,而在工业化的今天“家天下”的结构已经完全因为生产力的进步瓦解了。②儒家已经无法垄断知识,因为全部人都是知识分子。③之前为古代中国的生产组织形式而创造的治政学说已经没用了,谈什么成为国家管理阶层?④没有前三者哪里可能垄断教育?
综上所述,不但所谓的“复辟儒家”是病句,即使是复辟“家天下”的封建制度都是完全的无稽之谈,更别谈想恢复依附在封建生产力时代之上的儒家阶层,只要稍微有一点逻辑或明白哪怕一点历史唯物主义的人也不会有这样的想法。(要注意的是我说的“家天下”和周朝的“家天下”有本质区别,前者是从下往上推以“仁”的基础“孝”为核心的伦理关系,后者是以“君权神授”的“天子”为核心的权力关系)
8.jpg
二:儒学过时了吗?
我之前的文章很多次说过古代所有文明的统治意识形态都必然是回答三大哲学问题和制定主观精神标准的学说或宗教。而由此发展起来的治政学说或社会组织形式都是为了阐述或维护前者,这些治政学说或社会组织形式必然要符合特定的生产力和生产关系,但生产力变化后生产关系或社会组织形式也必然变化,治政学说也是如此。
所以儒学核心诞生的社会组织形式“家天下”和“君君臣臣父父子子或三纲”为思想的治政学说不用我们主动切割它们都会被抛弃。但儒学核心却不是如此,事实上儒家在社会环境不断变化的时候曾数次改变维护儒学核心的工具或手段。
9.jpg
在春秋孔子是以宗周时期的“礼”为工具;到战国时代荀子的“礼法并用”;再到董仲舒时期因为从在野党变成执政党就变成了“德法并用、以德为主、以法护德”并辅与“家天下”的社会组织结构和“天人感应”约束君权维护君权;然后是宋朝朱熹将“仁义礼智信”这些道德提升到先万物而生的“天理”,提出“存天理,灭人欲”;最后到王阳明的“致良知”和“知行合一”。
我们可以看得很清楚,事实上无论是哪个阶段,他们都是以“仁义礼智信”这些主观精神标准为核心的。我们可以叫它“仁”或“道德”又或“天理”,还可以是“良知”,无论如何变化,儒学核心从来没有变过。道德是本体,其他一切“礼”或“礼法”和“灭人欲”又或“致”都仅仅是方法,所谓的“家天下”社会结构或“天人感应”和“君君臣臣父父子”这些是更下一层的具体手段。我们可以拿“共/产主义”—“社/会主义”—“社/会主义制度”来比较。
10.jpg
儒学核心的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、廉、耻、仁、爱、和、平”这套主观标准过时了吗?它们会过时吗?有些人说我们可以不用儒家的这套道德标准,又不是只有你儒家有道德标准。这些人大概把学生守则、医生守则、教师守则这些都当做了一套道德标准了?这又是一个可笑而滑稽的看法。儒学的这套标准为了自洽自公元前五百多年前的孔子时代到十二世纪的朱熹理学才完善,这是经过1700多年数十代智者的努力才艰难完善的,你们把它当做小孩的把戏认为随便就可以创造一套吗?中国从古至今只有这么一套主观精神标准,我之前的文章再三详细解释过就不再重复,如有不明白的请翻看我之前的文章。事实上西方自文艺复兴以来资本主义兴起,宗教的地位已经不断下降,但它们可以否定神,可以不信宗教,却摆脱不了由宗教制定的主观精神标准,因为他们也别无选择!所以只要这套主观精神标准还在用,宗教就会一直存在,因为他们的主观精神标准是宗教的神定的。就像吃鸡蛋可以不理会或讨厌母鸡,但却无法摆脱它。
11.jpg
你认为“爱”、“义气”、“孝”、“信”、“仁”等等这些是真的存在的吗?你愿意相信它们真的存在吗?如果你认为它们不存在,它们仅仅只是人们为了达到社会利益最大化而达成的妥协,那所谓“对错”不过是多数人的利益和违背多数人的利益而已。那么人做任何事都不会有负罪感,因为你没有错,你只是损害了多数人的利益而已,只要你有办法逃避多数人的惩罚(法律)或你可以坦然接受惩罚(法律)你就可以做任何事情。无论是吃人、乱伦、抢劫等通通没有错,只要你想,只要你喜欢,为了自己的利益可以做任何事,只要你不怕惩罚,因为根本没有“仁义礼智信”。
如果你认为这套主观精神标准是实际存在的而又不否认唯物主义,即你认为这套主观精神标准是世界存在的基石或核心结构,但又同时否认意识决定物质,你并不在意物质和意识谁决定谁。那么你的世界观估计和我一样是主观唯物主义,虽然你并不知道什么叫主观唯物主义。
12.jpg
我相信大多数人即使不相信这套主观精神标准是实际存在的,也不会想否定它。那么,作为中国唯一制定了这套主观精神标准的儒学就不会过时,不要还跟我扯你可以用别的标准啊。我一再说过,即使是到现在中国也只有这一套标准,儒学在最近的一再被提及和复兴的趋势就是因为如此。除非全体中国人用的是其他文明的宗教标准,因为这种主观的精神标准只有儒学和其他宗教提出了。欧洲即使几乎全部人都读过书都知道进化论但依然有如此多人信仰宗教也是因为如此,科学解释了客观物质的发展规律但对只有“信与不信”的这种主观精神标准却无法解释。你信“爱”存在它就存在,你不信它就不存在,就是这么简单粗暴。要清楚的是信不代表你就是唯心主义,还可能是主观唯物主义。唯心主义还分为主观唯心主义和客观唯心主义,王阳明和贝克莱或陆九渊与康德属于主观唯心主义,朱熹和柏拉图与黑格尔等属于客观唯心主义。
13.jpg
三:我们能完全割弃儒家文化吗?
这其实也是废话,只要稍微懂点逻辑的人都会明白不能。但总有一大群笨蛋蠢蛋认为他们能完全切割儒家文化的影响,他们还认为现在的中国人已经完全不受儒家文化影响了,或者说影响甚微。
作为理解了儒学核心是回答三大哲学问题和制定主观精神标准的人根本不用解释,只要你认同这套标准或即使你不认同但你用这套标准去分析判断事物。如这个人是好是坏?这件事情是对是错?这件东西是美是丑?那你其实就无时不刻不在儒学影响之中。
即使没有理解儒学核心的人只要稍微想想在儒家统治中国两千多年后,几乎所有的诗词歌赋、神话小说成语对子、民俗风情、礼仪规矩、思维审美等等就没有不受儒家文化影响的,如何完全切割?我们看的几乎所有历史或书籍书画都是儒家写就的,除了极少数先秦残留的文字。无论这些东西是好是坏,我们都无法一刀割去,我们能做的就是取其精华,弃其糟粕。
14.jpg
回到标题,我肯定儒学对古代中国的作用并不是想复辟儒家,因为这本身就是伪命题。我写这些最主要的是理清楚自己的思路,其次是和十几年前为主席说话的目的一样。我认为作为当代中国人在大家都悲观白裤衩的时候要反驳他们给予其他人信心;在主席被黑太过时该为他说话因为他对中国的贡献和肯定他就是肯定新中国;也许在过不久中国越发强大而大家自信心爆棚的时候我又会泼冷水,那时大概就会有人叫我精日精美了。


回复

使用道具 举报

发表于 2018-7-4 08:01:43 | 显示全部楼层
积极作用就像老鼠尾巴上的疖子,使劲挤挤,总能搞出点脓水。
龙腾网 http://www.ltaaa.com龙腾网 http://www.ltaaa.com
比如所谓欧洲的黑暗中世纪一样。
回复 支持 0 反对 1

使用道具 举报

发表于 2018-7-4 08:19:15 龙腾移动网页版 | 显示全部楼层
主观唯物主义是什么意思
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-7-4 08:22:01 | 显示全部楼层
春雨弯刀 发表于 2018-7-4 08:19龙腾网 http://www.ltaaa.com
主观唯物主义是什么意思

龙腾网 http://www.ltaaa.com主观唯物主义即主观唯物主义哲学,英译为Subjective Materialism,可简写为:SM.这一哲学属于中文原创,所以,中文英译。
龙腾网 http://www.ltaaa.com龙腾网 http://www.ltaaa.com
百度百科龙腾网 http://www.ltaaa.com

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-7-4 17:31:22 | 显示全部楼层
儒学和科举本就两码事龙腾网 http://www.ltaaa.com

龙腾网 http://www.ltaaa.com问题这两货同时服用,大毒
龙腾网 http://www.ltaaa.com
龙腾网 http://www.ltaaa.com奈何
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

发表于 2018-7-10 16:45:08 | 显示全部楼层
儒学作为一门学问值得研究研究,但是作为思想体系它已经完全过时了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-7-11 19:47:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 塞北狼烟 于 2018-7-11 19:51 编辑
龙腾网 http://www.ltaaa.com
龙腾网 http://www.ltaaa.com"在春秋孔子是以宗周时期的“礼”为工具;到战国时代荀子的“礼法并用”;再到董仲舒时期因为从在野党变成执政党就变成了“德法并用、以德为主、以法护德”并辅与“家天下”的社会组织结构和“天人感应”约束君权维护君权;然后是宋朝朱熹将“仁义礼智信”这些道德提升到先万物而生的“天理”,提出“存天理,灭人欲”;最后到王阳明的“致良知”和“知行合一”。
龙腾网 http://www.ltaaa.com我主要反驳一下这一段。龙腾网 http://www.ltaaa.com
1整个儒家在孔子死后,分裂成很多派系,秦法源于申商,非是荀卿。龙腾网 http://www.ltaaa.com
2董仲舒时并不存在什么党,更别说执政或者下野,天人感应或许能约束到君权,但同时要看到,天子的权力也自儒家浦天之下莫非王土之说,汉之威名,更不是来自儒家,而是来自以武驱匈奴。
3儒家本身并不崇信。子曰:言必信,行必果,径径哉小人矣……孟子曰:言不必信,行不必果,唯义之所在。《礼记》有云:义者,宜也。反倒是孔子在描述大同世界的时候,说了一句“讲信修睦……”
存天理,灭人欲这句,并非朱熹提出来的。《礼记》:人化物也者,灭天理而穷人欲者也,于是有悖逆诈伪之心。《孟子·腾文公章句》:天理人欲,不容并立,虎之言此,恐为仁害之于富也,孟子引之,恐为 富之害于人也。明明就是孔孟言之,朱熹选之,这锅不能甩给朱熹。
4王阳明的知行合一,也正说明了此前的儒家知行不一,说一套,做一套,
后山人你这段话,往好里说,是你读书不全,往坏里说,是欲盖弥张。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-7-11 22:28:01 | 显示全部楼层
塞北狼烟 发表于 2018-7-11 19:47龙腾网 http://www.ltaaa.com
"在春秋孔子是以宗周时期的“礼”为工具;到战国时代荀子的“礼法并用”;再到董仲舒时期因为从在野党变成 ...

龙腾网 http://www.ltaaa.com1你说的法仅仅是一些条例而已,事实上往上追溯它的源头是军队中的刑,这我在另一篇介绍过。文章中没有说秦法源于荀子的意思,我的意思是法家在吸收荀子思想后才真正大成,就像儒家在朱熹后才大成一样。你可以查查韩非之前的法和韩非之后的法家的区别。
龙腾网 http://www.ltaaa.com2所谓在野执政是用现代大家能看懂的语言解释。天子权力来自儒家是你看书不多的缘故,君权神授的概念夏朝就已经有了不是儒家说的。而且不仅仅是中国有全世界都有这种概念,董仲舒是提出天人感应说约束君权,法家才是君权的绝对拥护者。龙腾网 http://www.ltaaa.com
3这要看你怎么看了,你只能说信不是儒学最核心的而已,拿这一句话反驳说儒家不崇信是很可笑的。我系列文章里一再强调儒学核心是回答三大哲学问题并制定主观精神标准,而主观标准里仁是核心,其次是义。其他的都是为了维护或达到仁的方法,无论是孝、信、诚、忠等等。存天理灭人欲这句话不是朱熹提出的,但把这句话提升到理论或给它内涵的是朱熹。你要明白这两者性质是完全不同的。龙腾网 http://www.ltaaa.com
4这句话我懒得反驳了,知行合一请理解是什么意思,再理解王阳明的知行合一说是什么意思。说儒家说一套做一套,但你看我标题说的是什么?是儒学,我一再解释儒学和儒家的区别你看不到?儒家作为一个群体还是一个世界三分之一人口的读书人群体,你想要他们都知行合一?你确定你不是来开玩笑的?你唯心主义到这种程度?否则怎么会认为有一种学问可以让整个国家的读书人都成为圣人?其实不仅仅儒家,任何一家按照你的标准都是说一套做一套,甚至所有人都是。

说我欲盖弥彰之前还是看看自己吧,为黑而黑没意思,特别是不懂的前提下偏见如此大的前提下。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-7-12 06:58:54 龙腾移动网页版 | 显示全部楼层
本帖最后由 独钓寒江雪 于 2018-7-12 07:05 编辑
龙腾网 http://www.ltaaa.com龙腾网 http://www.ltaaa.com
经常编造一些毫无根据的例子来为了黑而黑,为了粉而粉,也敢称唯物,也敢骂别人偏见。龙腾网 http://www.ltaaa.com
龙腾网 http://www.ltaaa.com
主观唯物主义什么鬼?中学只学过主观能动性。
回复 支持 1 反对 1

使用道具 举报

发表于 2018-7-12 08:22:01 | 显示全部楼层
1我的说法根本不涉及条例,只是简单陈述一些历史事实,法家有无韩非确实有区别,但并没有改变法律的本质历史观:不法古,不循今。也没有改变“定分止争”的作用。
龙腾网 http://www.ltaaa.com2必须要明白,君权神授和授命于天的不同之处。我也用大家能看懂的言语解释:用尧舜来举例,尧观察了舜28年,在大家公推之下,定舜为帝。这是基本情况。你的图中也说是尧舜禹相传。但孟子并不这么说。万章曰:尧以天下与舜,有诸?孟子曰:否。天子不能以天下与人。“然则舜有天下,孰与之?”曰:天与之。要知道,当时情况下,并无类似教庭这种机构,但看这句:天视自我民视,天听自我民听。同一章节中,孟子也说“天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜,讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者,不之尧之子而之舜,故曰天也。这里已经能够看出,这二者的不同之处。天子权力来自儒家这个结论,你说我看书不多。那么同一章节中:夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。这句与浦天之下,莫非王土有着同样的作用。我读书少这话不假,你读得多,给解释一下?你说董仲舒提出天人感应来约束君权,其实根本还在于与君夺权,发展到宋朝变成了与士大夫共治天下,非与百姓共治天下。儒家文官也可以恩荫子孙为官。而法家虽然维护君权,“法者,所以齐天下之动,至公大定之制也”“立公弃私”这和儒家的礼有着完全的不同。而是出于权力为公而设,也符合当时的历史情况。
龙腾网 http://www.ltaaa.com3这个真不是我怎么看的问题,而是历史上的儒家到底是怎么说,怎么做的问题。不能自由心证,看法不能改变事实。你说我拿一句话反驳,那明明是两句!孔孟,是儒家最具代表性的人物。径径哉小人矣,孔子这句明显是说要求别人说到做到,是小人的行径。而儒家追求的地位是君子和士,追求的是使于四方,不辱君命。而孟子那句,更明显的确定了说到不做到的合理性,为自身言行不一来找借口。这两个人的话还不能说明儒家不崇信?儒家整体可都是以圣人言行为依据的,拿 这一点来说儒家不崇信并不可笑,而是真实可信。你说“系列文章里一再强调儒学核心是回答三大哲学问题并制定主观精神标准,而主观标准里仁是核心,其次是义。其他的都是为了维护或达到仁的方法,无论是孝、信、诚、忠等等。”在这里我必须要明确一下,儒家治世,约三百年一轮回,士大夫阶层整体道德败坏,这 是历史事实。唯物和唯心的区分只在于主观和客观,认知与实践的统一 和分离。你的话脱离了儒家治世近两千年的历史事实,那么得出的结论必然造成主观与客观,认知与实践的分离,所以你并不是主观唯物,而是客观唯心的。正如朱熹“未有天地万物而有天地万物之理”这是胡扯的。这和黑格尔“绝对精神”相仿佛。而唯物主义者必然是认为存在第一性,精神第二性的。并对存在来进行认知,归纳演绎,得出结论并再次实践。存天理,灭人欲这个,孔孟都对其赋予了内涵,尤其是孔子,“人生而静,天之性也”这并不是客观事实,而是主观判定,小孩子,是好动的,除非不健康!所以孔子定性的时候,就已经出了问题,当孟子提出天理人欲,不容并立之后,作为后世儒家的朱熹,也只能选择存天理,灭人欲。这里再提一下知行合一。朱熹对天理人欲也有一个正确的判定。“饮食,天理也,山珍海味,人欲也,夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也”看看,说得多好?但朱熹怎么做的,他不但华服美食,而且纳尼为妾!寡居儿媳怀孕这事也不地道!朱熹本身的行为,就是儒家言不必信,行不必果的真实例证。自己说一套,做一套,如何让人信服?宋末的时候,朱熹罢官夺职,程朱理学被废,正是言行不一的行为,被对手抓到了把柄,贻笑大方。龙腾网 http://www.ltaaa.com
4无论是格物致知,还是致良知,都是对朱程理学实践过程的各种事实进行反思后得到的结果。正如哲学本身,它是世界观与方法论的统一。阳明心学在无法脱离孔孟言行的条件下,只能强行解释成另外一套说法,并用以指导行为,这既是哲学于人类的作用,也是阳明心学对当时儒家的作用。你一再强调儒家和儒学的区别,只是想把儒学的内容和儒家的行为分离开,这是不符合唯物态度的。你标榜自己为主观唯物,为什么要把认知和实践分开呢?所以我上面说,你不是主观唯物,是客观唯心的。你说“儒家作为一个群体还是一个世界三分之一人口的读书人群体”这种说法是不准确的,今天的读书人绝不可能全是儒家,读了儒家却反对的也大有人在,比如我,即便是历朝历代,读书人也不可能全是儒家,唐时房杜可不是儒家,宋时王安石是精通《老子》而出名的。这里顺便反驳你文章中的一个结论:“如果把里面儒学的作用的剔除,中国必然变成宗教文明,祖先崇拜也会和西方中东一样削弱,我们的民族性也会改变,大一统的中国很难长久存在等等”事实上,秦,就是一个以法为主的朝代,很少有儒学的作用,但并没有变成宗教文明,汉初到武帝之前,黄老治世,同样没有变成宗教文明!你看,脱离历史现实得到的结论,并不是正确的!而把实践和认知分开,这正是唯心的标志!我在说你唯心哦·······知行合一?我确实想要他们知行合一。但请你一定要明白,这个口号,是他们自己喊出来的!!!儒家提出一个很高的道德标准,但自己却不那样做,只要求别人那样做,这是一种什么样的行为呢?欺骗!!你做不到你可以不说!!说却不做,虚伪!!龙腾网 http://www.ltaaa.com
为黑而黑确实没意思,正如为白而白是一样的。但如果本身是黑的,那让不让人说呢?特别是不懂的人被人为的引向错误方向的时候?
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-7-15 11:45:35 | 显示全部楼层
开喷了,口水横飞
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-10-15 16:41:15 | 显示全部楼层
不要犯历史唯心主义错误就行啦。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2018-12-4 03:24:50 | 显示全部楼层
儒家学说只能说有好有坏。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-3-8 15:42:26 | 显示全部楼层
孔子是一块牌位,需要的时候拿来用一用,不需要了就拿去当柴烧。孔孟等人说过的话多了去了,自相矛盾的也不少,选择性地截取一些对自己有利的应景的话来用一用,这就是本质。现在已经没有什么儒家了,有的只是各种山寨版。小绿帽们都挥舞小红书,他们真的都读过吗?不管你们信不信,反正我是不信的。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-3-9 00:38:48 | 显示全部楼层
首先楼主的标题是 儒学对古代中国的积极作用, 所以不是当代中国,但愿我没跑题.龙腾网 http://www.ltaaa.com
龙腾网 http://www.ltaaa.com
以前看吕世浩的历史公开课讲, 中国现在处于第三次大变革时候,时间跨度从鸦片战争-至今. 到现在仍然没有完成改革. 鸦片战争以后儒生仕大夫阶层已经彻底消失了.龙腾网 http://www.ltaaa.com
老师的意思是, 看两本论语,平时知乎者也,动辄讲些看似深奥的名词术语并不算是真正的儒生, 真正儒生的是把儒家思想当成使命才算是.类似司马迁那种,宁愿自请宫刑, 也要把史记编撰下去,传后世,醒万民.龙腾网 http://www.ltaaa.com

龙腾网 http://www.ltaaa.com儒家能被独尊也有统治阶级控制百姓的需要, 客观一点讲. 有利有弊; 在秦汉以前真正有影响力是道家思想,而不是儒家思想. 阴阳家,纵横家这些思想...老子,庄子,苏秦 张仪 孙武 张良... 这些人物追根溯源都是道家思想精华. 但是道家有个弊端就是太高深,只能传于贵族,平民阶层难有见闻,即使见闻也难有理解实践. 反而是儒家这种有教无类的最后显耀于世,如今儒家也势微了,更不提道家. 张良后裔-道教龙虎山的传承至63代几近断绝, 时也命也.
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|龙腾网 ( 闽ICP备12008219号-1 )

GMT+8, 2019-7-23 19:24 , Processed in 0.050536 second(s), 24 queries , Gzip On.

Powered by Discuz!X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表